Fra dekret til fyrste -profeti om Jesus?
Mitt spørsmål: Kan du gjengi noen forsøk på tydning av Daniels profeti i Dan9,25 Du skal vite og forstå: Fra ordet gikk ut om at Jerusalem skal gjenreises og bygges opp igjen, og til det kommer en som er salvet, en fyrste, skal det gå sju uker, og i sekstito uker skal byen stå gjenreist og gjenoppbygd, med gater og vollgraver. Men det skal være en tid full av trengsler.

Chatgpt skriver: Ja. Daniels bok 9,25 er en av de mest omdiskuterte profetitekstene i Bibelen. Nøkkelspørsmålene er:
*Hva er "ordet" (dekretet) om å gjenreise Jerusalem?
*Hvem er "en som er salvet, en fyrste"?
*Hva betyr de "sju ukene" og de "sekstito ukene"?
*Er "ukene" bokstavelige uker eller symbolske åruker (7-årsperioder)?
På hebraisk står det bokstavelig "sytti sjuer" (hebr. ), og mange tolker dette som perioder på sju år.

Bilde 1. Syn av Daniel

(En annen mulighet er perioden mellom to jubelår, som inntraff hvert 50.år. -Min tilføyelse)

1. Den tradisjonelt kristne messianske tolkningen
Dette er kanskje den mest kjente kristne forståelsen.
"Ordet" identifiseres gjerne med perserkongen Artaxerxes I sitt dekret om Jerusalems gjenoppbygging (enten 458 eller 445 f.Kr.).
De 69 ukene (7 + 62 = 69) forstås som 69 7 = 483 år.
Når man teller fram fra dekretet, kommer man omtrent til tiden da Jesus fra Nasaret trer fram offentlig.
"Den salvede fyrsten" forstås derfor som Jesus.
I denne lesningen er vers 25 en forutsigelse av Messias' komme, mens vers 26 ("den salvede skal ryddes av veien") ses som en henvisning til korsfestelsen.
*Styrker
Passer godt med kristen tro på Jesus som Messias.
Har vært svært innflytelsesrik i kirkens historie.
*Vanskeligheter
Kronologien blir komplisert og avhenger av hvilket persisk dekret man velger.
Man må gjøre flere beregninger og antakelser for å få årstallene til å passe.

2. Den historisk-kritiske tolkningen: den salvede er en yppersteprest
Mange moderne bibelforskere mener at Daniels bok fikk sin endelige form under konflikten med den seleukidiske kongen Antiokhos IV Epifanes på 100-tallet f.Kr.
I denne forståelsen:
"Den salvede fyrsten" er ikke Jesus, men en historisk leder i perioden etter eksilet.
Ofte foreslås ypperstepresten Josva eller en annen prestelig leder.
De første 7 ukene (49 år) beskriver tiden fra Jerusalems fall til gjenoppbyggingen.
De neste 62 ukene leder fram til mordet på ypperstepresten Onias III, som mange identifiserer med "den salvede" i vers 26.
Her forstås profetien som en teologisk tolkning av Israels historie fram til makkabeertiden, ikke som en fjern forutsigelse av Jesus.

Styrker
Passer godt med den historiske situasjonen på 100-tallet f.Kr.
Forklarer mange detaljer i kapittel 11, som beskriver hendelser rundt Antiokhos IV svært presist.

Bilde 2. Moderne tolkning av kongestatuen

Vanskeligheter
Stemmer dårlig med den tradisjonelle kristne lesningen.
Krever at Daniels bok dateres sent.

3. Jødisk tradisjonell tolkning
I klassisk jødisk fortolkning er teksten vanligvis ikke en direkte profeti om Jesus.
Forskjellige rabbinske tolkninger identifiserer den salvede med:
Kyros den store (som i Jesajas bok 45 kalles Herrens salvede),
Josva,
eller andre ledere knyttet til gjenoppbyggingen etter eksilet.
Fokus ligger ofte på:
Jerusalems gjenreisning,
templets restaurering,
og Guds plan for Israels historie.

4. Dispensasjonalistisk/endetidsorientert tolkning
I mange evangelikale miljøer deles de 70 ukene opp slik:
69 uker leder fram til Jesu første komme.
Deretter oppstår et langt "mellomrom" (kirketiden).
Den 70. uke ligger fortsatt i framtiden.
Denne framtidige syvårsperioden kobles til:
Antikrist, den store trengsel, og Jesu gjenkomst.
Denne forståelsen ble særlig utbredt fra 1800-tallet gjennom John Nelson Darby.

Vanskeligheter
Teksten nevner ikke eksplisitt noe langt opphold mellom uke 69 og uke 70.
Mange bibelforskere mener denne lesningen leser senere endetidsteologi inn i teksten.
Språklig detalj som ofte overses
På hebraisk kan tegnsettingen forstås på mer enn én måte. Noen oversettelser leser teksten slik:
"Fra ordet gikk ut ... til en salvet fyrste skal det være sju uker; og i sekstito uker skal byen bygges opp igjen ..."
Da blir den salvede knyttet til de første 7 ukene.
Andre lesninger knytter den salvede til hele perioden på 7 + 62 = 69 uker.
Denne forskjellen har stor betydning for hvem man identifiserer som "den salvede".

Bilde 3. En stein- knuste føttene

Oppsummert
De viktigste kandidatene til "en som er salvet, en fyrste" i Dan 9,25 er:
Jesus fra Nasaret (klassisk kristen tolkning).
Josva eller en annen leder etter eksilet (mange jødiske og historisk-kritiske tolkninger).
Kyros den store (enkelte jødiske tolkninger).
En prestelig leder som Onias III (vanlig historisk-kritisk forklaring).
Det interessante er at nesten alle tolkninger er enige om at teksten handler om Jerusalems gjenoppbygging etter eksilet, men de er svært uenige om hvem den "salvede fyrsten" er og hvordan tidsregningen skal forstås.