BLE BIBELENES GUD KOPIERT FRA GAMLE MYTER?
Oversett herfra.


Utviklet det Gamle Testamentes Gud (Yahweh) seg fra kanaanittiske guder og myter som Baal, El, etc.?


Dette er et vanlig krav fra liberale GT-lærere som er basert på flere feilaktige forutsetninger og forutsetninger om Torahen (Pentateuch) og historiene som er inneholdt i den.
Den største (feilaktige) antagelsen er at de fem første bøkene i Bibelen i hovedsak ble oppfunnet, samlet sammen av jøder under Babylonisk eksil (ca. 586 f.Kr.) som lånte materiale fra mesopotamiske og andre urfolk (dvs. kanaanitten) kilder. [1]
Men det er ingen overraskelse at det ville være noen likheter, bare fordi hebraisk er et vestlig semitisk språk og for Moses ville GT-patriarkene ikke ha tilbedt Gud ved sitt paktsnavn YHWH ( Ex 3,13-15).
Det vanlige kanaanittiske ordet for 'gud' var opprinnelig 'il um', som senere ble el . Så dette generiske kanaanittiske ordet (navnet) 'El' ble brukt av bibelske forfattere, men bruken var ganske annerledes.


For eksempel tilba de gamle testamente-patriarkene Gud under forskjellige (modifiserte) navn som El Shaddai (Eksempel 6,3, 17,1; 43,14; etc.); El 'Elyon (1.Mos..14,18-24); El 'Olam (21,33); El Ro'i (16,13, se Yahweh Yir'eh , 22,14); El Bethel (Gen 31,13; 35, 7). [2]
Ganske visst var navnet på de bibelske patriarkenes (El) gud, til tider likt og identisk med deres hedenske naboer, men det var en markert forskjell i hvordan de tilbad El .


GT-læreren John Bright påpeker interessant nok at "Alle de patriarkalske fortelleingene ble skrevet ut fra Yahwistisk teologi, av menn som var tilbedere av Yahweh; enten de brukte navnet eller ikke, hadde de ingen tvil om at patriarkenes gud var faktisk Yahweh, Israels Gud, som patriarkene, enten bevisst eller ubevisst, tilbad." Likevel er det også internt bevis i teksten at patriarkene også kjente Gud som Yahwe (eller i det minste 'Yah') -før Moses , men forstod ikke fullt ut omfanget og betydningen av navnet på den tiden. [3]


En av de viktigste forskjellene mellom Gud (OT- Yahweh ) og Ba al, El er det, mens de kanaanittiske 'gudene' har teogonyer (myter om sin opprinnelse) som Ugarits baalepic og andre; Gud i GT har ingen opprinnelse. Hans navn betyr 'Jeg er'. Det er ingen teogony for Yahwe fordi han ikke har noen begynnelse. Han er. 1. Mosebok begynner med Ham alene. " I begynnelsen skapte Gud. .. "(Gen. 1). Gjennom GT presenteres han som å stå over og i motsetning til alle andre såkalte 'guder' og avgudene til de omkringliggende nasjonene (se Jeremias 10).


En annen forskjell er at når Gud ( Yahweh ) skaper, snakker han skapelsen til eksistens, i stedet for å kjempe mot en drage eller et monster eller en annen 'gud' i et kosmisk slag om makt. Kana'anittene og andre hedenske 'gudene' må alle kjempe eller gå i krig [4] for å skape, mens Gud (Yahweh) bare snakker alle ting til eksistens ved sitt Ords kraft (1. Mosebok 1).
Marduk (stormguden) slår Tiamat (kaos). Gjengitt i Babylonsk skapelses myte 'Enuma Elish'.


Det siste jeg vil påpeke er at nyere funn i arkeologi (Egyptologi) nå viser at Pentateuken (1.-5.Mosebok) (spesielt 2.Mos. og Josva-boken) er en oversikt over historiske hendelser (akkurat som de ble gjengitt i teksten). Disse funnene og andre interne litterære faktorer undergraver hypotesen/teorien om at Toraen var mytologisert og ble oppfunnet under det babylonske eksilet. Disse funnene vil sikkert frustrere de som har bygget sin karriere på troen på at Moses ikke skrev Toraen.
Yahwe hadde ingen opprinnelse. Han var og er fra evighet til evighet. Sikkert begynte ikke monoteismen med Moses (noen kan vite at det finnes en Gud fra Skaperverket - Salme 19 og Romerne 1,18-23 ), men den (monoteistiske) guden som ble registrert i de tidlige kapitlene i 1.Mosebok var kjent ved sin forbindelse til visse mennesker som hadde et personlig og intimt forhold til Ham ved troen (1.Mos.12\Hebr 11).
Den samme Gud kaller fortsatt mennesker til å kjenne Ham og følge Ham i dag. For to tusen år siden åpenbarte Han seg fullkomment i form av en mann (Jesus Kristus) slik at vi kunne kjenne Ham så mye som mulig (Hebreerne 1).


Andre kilder for videre studier :
John Waltons bok, Ancient Israelite Literature In It’s Cultural Context: A Survey of Parallels Between Biblical and Ancient Near Eastern Texts, er en god kilde for å se på de store forskjellene mellom Guds GT-beretning og de omkringliggende hedenske (kanaanitiske) beretningene om gud ( Baal, El ). Det er for mange å liste her.
En ekstra utmerket kilde (selv om hans beretning på Exodus / Conquest nå er utdatert) er William F. Albrights bok, arkeologi og Israels religion (1968). De tre første kapitlene er spesielt nyttige for å avsløre den historiske sammenhengen til religionen i det tidlige Israel. Kapittel 3 er "arkeologi og kanaanittenes religion".


[1] Denne ideen kom til "full blomstring" i Julius Wellhausens "Dokumentarhypotese" i hans verk, Prolegomena til Israels historie (1878), og Die Composition des Hexateuchs og der historischen Bücher des Alten Testaments 1885). Disse arbeidene ble forutført og forventet i forrige århundre av Eichorn, de Wette, Graf & others skrifter.
[2] John Bright, en historie om Israel (Philadelphia: The Westminster Press, 1975), 96.
[3] Ibid. Se også, Allen P. Ross, "Viste patriarkene Herrens navn?", I David M. Howard Jr., og Michael A. Grisanti, redaktører, gi mening: forståelse og bruk av gamle testamente historiske tekster Rapids: Kregel Publications, 2003), 323-39.
[4] for eksempel den episke kampen mellom Marduk og Tiamat i den babylonske skapelsesmyten, Enuma Elish , hvor Tiamat blir drept av Marduk, stormguden som deler sin kropp som da blir himlene og jorden.

 

Oversettelse og bilder ved Asbjørn E. Lund